駕雲而來的人子(上帝)

公元前536年左右，上帝通過但以理先知預言上帝將要親自駕著雲而來。

但以理書 7：13～14我在夜間的異象中觀看， 見有一位像人子的， 駕著天雲而來， 被領導亘古常在者面前， 得了權柄， 榮耀， 國度， 使各方， 各國， 各族的人都事奉他。 他的權柄是永遠的， 不能廢去。 他的國必不敗壞。

可是按照預言而來的上帝也就是耶稣，卻沒有駕著實際天上的雲而來， 而是選擇了通過一女性——馬利亞的身體以一平凡的人的模樣而來。這是怎麽回事呢？ 並且，耶稣在預言自己第二次來臨時也說了同樣的話。

馬太福音24：30～31 那時， 人子的兆頭要顯在天上， 地上的萬族都要哀哭， 他們要看見人子， 有能力， 有大榮耀， 駕著天上的雲降臨。

再臨果真會駕著天上的雲而來呢？ 還是如同兩千年之前一樣以人的模樣來臨呢？ 爲了解開這些謎團，耶稣講述了如下的話語：

馬太福音13：10～11 門徒進前來， 問耶稣說， 對衆人講話， 爲什麽用比喻呢。 耶稣回答說：“因爲天國的奧秘， 只叫你們知道， 不叫他們知道。”

駕雲而來的話語是個比喻。爲了僅告訴被揀選的百姓,從而使用了比喻的方式。那麽比喻中的“雲”實際谕旨的是什麽呢？ 聖經中用雲來比喻身穿肉身的人。

猶大書1：11～12 他們有禍了。 因爲走了該隱的道路， 又爲利往巴蘭的錯謬裏直奔， 並在可拉的背叛中滅亡了。 這樣的人， 在你們的愛席商， 與你們同吃的時候， 正是礁石。 他們做牧人， 只知餵養自己， 無所懼怕。 是沒有雨的雲彩， 被風飄蕩， 是秋天沒有果子的樹， 死而又死， 連根被拔出來。

說如同巴蘭的假先知是“沒有雨的雲彩”。聖經中“雨”意味著上帝的話語（阿摩司書8：11）。“無雨的雲”，就是指沒有上帝話語的人。因此，“駕雲而來”的此話語， 是指帶著永生話語，以人的模樣而來的含義。 而且耶稣也說明了自己來臨的理由就是爲了賜予生命的水。永生的話語就是通過以下方式來進行描述的。

約翰福音7：37～39 節日的末日， 就是最大之日， 耶稣站著高聲說， 人若渴了， 可以到我這裏來喝。 信我的人， 就如經上所說， 從他腹中要流出活水的江河來。 耶稣這話是指著信他之人， 要受聖靈說的。

如同兩千年前耶稣帶著含有水的雲彩，也就是帶著上帝的話語,以人的模樣來臨一樣，這個時代再臨耶稣也會帶著上帝的話語，以人的模樣來臨，並且在高聲呼喊子女們來喝生命水。

啓示錄22：17 聖靈（再臨耶稣）與新婦都說：“來！”。 聽見的人也該說“來！” 口渴的也當來。 願意的都可以白白取生命的水喝。

以新名來臨的基督,安商洪

上帝為了拯救我們， 將6000年救贖事業分劃成為聖父時代， 聖子時代和聖靈時代。 並預定在各時代以不同的名字來臨， 即聖父時代以耶和華之名， 聖子時代以耶穌之名， 聖靈時代以安商洪之名給予就恩。

我們生活的這一時代就是聖靈時代， 上帝以聖靈時代的新名–安商洪來臨， 展開了救贖事業。 因為只有相信和迎接所處時代的救主才能得到就恩， 所以生活在聖靈時代的我們必須要相信聖靈時代的救主–安商洪上帝。

聖父， 聖子， 聖靈時代
傳道書3：1 凡事都有定期， 天下萬物都有定時。
人生在世， 都帶著各自不同的目的的生活。 我們過信仰生活也要有明確的目的， 就是靈魂的就恩， 即獲得永生。

彼得前書1：8～9 你們雖然沒有見過他， 卻是愛他。 如今雖然不得看見， 卻因信他有說不出來， 賣友榮光的大喜樂， 並且得著你們信心的果效， 就是靈魂的就恩。

因此， 上帝為了拯救我們， 將6000年的救贖事業分成了三個時代， 並在各時代定下了不同名字的救主。

馬太福音28：19 所以， 你們要去， 使萬民作我的門徒， 奉父， 子， 聖靈的名給他們施洗。 凡我所吩咐你們的， 都教訓他們遵守， 我就常與你們同在， 直到世界末了。

眾所周知， 聖父的名是“耶和華”， 聖子的名是“耶穌”， 那麼聖靈的名是什麼呢？ 若想領受成為上帝子女的第一步浸禮， 就不許要知道聖父， 聖子和聖靈的名。

聖父時代的救主
在各時代， 認識並迎接顯現的救主之名就是就恩的核心。 聖父時代上帝以耶和華之名展開了救援事工。

以賽亞43：11 惟有我是耶和華， 除我以外沒有救主
聖父時代， 認識並迎接耶和華的名就是就恩的核心， 所以， 在聖父時代不迎接耶和華之名的人不可能得救。

隨著聖父時代過去， 聖子時代到來， 按照預言的話語耶和華上帝穿上肉衣， 以耶穌來臨了（以賽亞9：6～7）。

聖子時代的救主
聖經記錄說， 在聖父時代除了耶和華以外沒有救主， 在聖子時代除了耶穌以外沒有救主。
使徒行傳4：11～12 他（耶穌）是你們匠人所棄的石頭， 已成了房角的頭快石頭。 除他以外， 別無拯救； 因為在天下人間， 沒有賜下別的名， 我們可以靠著得救。

可無論是以耶和華之名為救主的時代， 還是以耶穌之名為救主的時代， 在規定了時代的界限以後， 並沒有說只是那個時代裡呼求的救主之名， 所以第一次接觸這兩句話的人也許會感到矛盾。

但是， 若理解了有關聖三位一體的內容， 就能明白這兩句話並不矛盾。 耶穌就是上帝的本地（腓利比2：6）， 是在聖父時代以耶和華的名施予就恩的那位。 因為耶穌和耶和華不是不同的兩位， 是同一位上帝， 所以“除了耶和華以外別無拯救”和“除耶穌以外， 沒有賜下別的名可以靠著得救”的話語並不矛盾。

上帝在各個時代賜予不同名字的救主， 是為了設定時代的界限性。 也就是說在聖父時代“努力認識並迎接耶和華的名”就是得救的方法； 到了聖子時代， 不再是耶和華的名， “努力認識並迎接耶穌的名”才是得救的方法。

因為上帝在聖子時代賜予的救主的名字就是“耶穌”， 所以在聖子時代只有相信“耶穌基督”， 呼求他的名才能得到就恩。

聖靈時代的救主
現在是聖靈時代， 如今又賜給了我們另一個名字。

啟示錄3：12 得勝的， 我要叫他在我上帝殿中作柱子， 他也必不再從那裡出去。 我又要將我的名和我上帝城的名（這城就是從天上， 從我上帝那裡降下來的新耶路撒冷）， 並我的新名， 都寫在他上面。

啟示錄2：17 得勝的， 我必將那隱藏的嗎哪賜給他， 並賜給他一塊白石， 石上寫著新名， 除了那領受的以外， 沒有人能認識。

說“石商寫著新名”， 這裡的石頭欲表這耶穌（彼得前書2：4）. 即， 代替耶穌的名賜下了新的名字（新名）。

直到現在還固執與耶穌的名， 迎接耶穌之名的人是絕不能得救的。 這就等於在重複聖子時代執著耶和華的名， 沒能迎接那時代救主耶穌之人的錯誤。

聖子時代當時， 3500年間迎接耶和華之名的人們沒有接納耶穌的名。 然而， 耶穌的門徒們迎接了按聖經的語言在聖子時代來臨的救主耶穌的名。 雖然聖經告知聖子時代要有救主， 那為就是耶穌， 但他們以人的想法只固執與耶和華的名。 那些沒有迎接聖子時代救主–耶穌的人們， 現在會在哪裡呢？

希望我們能夠明確地判斷， 丟棄自己的想法， 領受上帝的旨意。 聖經已經明確告訴了聖靈時代救主的名字。 就是耶穌的新名–基督安商洪。